Montale dalle origini all'Età Comunale.

Ediz.e trad.a cura di N.Rauty. Pistoia, Società Pistoiese di Storia Patria 1996, cm.17x24, pp.384, 16 tavv.di cui 8 a col.ft., brossura Allo stato di nuovo. Coll.Fonti Storiche Pistoiesi,14. All'edizione critica del testo latino suddiviso in 195 capitoli è stata aggiunta, a fronte, la traduzione ital.annotata ed è stata premessa un'ampia introduzione di carattere codicologico, giuridico e storico.Seguono un glossario di oltre 300 voci e gli indici dei nomi di persona, di luogo e degli enti ecclesiastici.

Pistoia, Società Pistoiese di Storia Patria 1989, cm.17x24, pp.98, brossura Coll.Fonti Storiche Pistoiesi,9.

Pistoia, Società Pistoiese di Storia Patria, 1974, cm.16x24, pp.XX,140, 66 regesti, carta topogr. ft., brossura Coll.Regesta Chartarum Pistoriensium. Fonti Storiche Pistoiesi,3. Introduzione e indice dei nomi propri e delle cose notevoli. Seguono gli indici dei vescovi pistoiesi e il repertorio dei notari con il facsimile del "Signum notarii".

Pistoia, Società Pistoiese di Storia Patria 1985, cm.17x24, pp.LXVIII,300, una carta topografica ft., brossura Stato di nuovo. Biblioteca Toscana di Fonti Storiche dell'Associazione fra le Società Storiche Toscane,1. Coll.Fonti Storiche Pistoiesi,7.

Traduzione di Enrico Massa. Milano, Garzanti 1960, cm.15x23, pp.634, 143 figg.bn.in tavv.ft. legatura editoriale in tutta tela, sovracoperta. Coll.Grandi Viaggi Illustrati.

Traduz.di Augusto Donaudy. Introduz.di Oreste Del Buono. Milano, Club degli Editori su licenza Rizzoli Ed. 1966, cm.13,5x20,5, pp.XIII,355, legatura ed. Coll.Caleidoscopio,Narrativa,38.

Camunia 1987, cm.14x22,5, pp.198, legatura ed.sovraccop.fig.a colori. Coll. Storie & Storie.

Prefazione di Davide Assael. Durango 2021, cm.15x22, pp.228, brossura cop.fig. Coll. Lavorare il mondo. “Se i grandi racconti mitici narravano un mondo del sacro segnato dal costante intervento del divino, la Torah è il racconto del ritiro di Dio, che ancora oggi resta confinato nel suo shabbat. È vero che interviene più volte nella narrazione biblica, ma sempre per riorientare un’azione che aveva perduto il derech, la via verso il proprio fine. Un po’ come fa lo psicoanalista con i suoi pazienti, che, muto dietro, interviene solo quando ritiene sia utile perché l’analizzato assuma maggiore consapevolezza di sé.” Dalla prefazione di Davide Assael