Atti. Classe di Scienze Morali Lettere ed Arti. N.155, I. Dall'indice: Maria Pia Pedani Fabris,Simbologia ottomana nell'opera di Gentile Bellini. Isabella Zangheri,Riflessi della cultura illuninistica nella commedia "I letterati" di Ferdinando Degli Obizzi 1757. Clizia Voltan,Vespasiano, principe civilis e il culto di Ercole. Cristina Bassi,Lettere inedite di Theodor Mommsen a corrispondenti trentini. Massimo Scorsone,Musae severiores. Della lirica sacra di Marcantonio Flaminio. Loredana Corsini,Villa Zeno di Palladio a Cessalto.

Presentaz.di Carlo Ghisalberti. Roma, Archivio Guido Izzi Ed. Ist.per la Storia del Risorgimento Italiano 2007, cm.17x24, pp.309, brossura sopraccop. Coll.Biblioteca Scientifica, Prospettive,II.

Seconda edizione. Torino, UTET 2007, cm.21x30, pp.CXXI,803, legatura editoriale in mezza pelle, titoli e fregi al dorso.

A cura di Claudio Rendina. Testo spagnolo a fronte, Roma, Newton Compton Editori 1976, cm.12x19,5, pp.190,(2), brossura, cop.fig.a colori. Coll.Paperbacks Poeti,43.

Traduzione di Alessandro Beltrami. Milano, Medusa Edizioni 2016, cm.12x15, pp.86, brossura con bandelle. Collana Le Api,24. I musei spettacolari di oggi sono le cattedrali del nostro tempo? Il dibattito a distanza fra l'architetto e critico Charles Jencks e lo scrittore e polemista Tom Wolfe spiega perché il museo nasce in età illuminista proprio come sostituto della cattedrale. In Francia durante la Rivoluzione si insiste sulla necessità di creare spazi dove conservare le opere tolte dai "luoghi tenebrosi" nei quali erano state tenute, per restituirle al popolo in una specie di biblioteca dove andare a istruirsi. Jacques-Louis David insiste che il neonato museo del Louvre debba costituire una scuola dove "i maestri condurranno gli allievi, il padre vi accompagnerà il figlio. II giovane vedendo le produzioni del genio, sentirà nascere in lui quel germe d'arte o di scienza al quale la natura lo chiama". La natura, non Dio. I musei sono dunque istituzioni laiche che nascono come negazione del sacro, nascono dunque come templi della capacità umana, dove Cristo è sostituito con Prometeo. Una nuova religione secolarizzata di cui le opere sono le reliquie e i testi sacri. Se per Wolfe i sacerdoti sono i critici, Jencks recupera le teorie di Saint-Simon secondo cui gli artisti sono chiamati a "esercitare un'influenza positiva sulla società, una vera funzione sacerdotale".